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El significado del hombre es la medida de todas las cosas.

¿Qué significa El hombre es la medida de todas las cosas?

«El hombre es la medida de todas las cosas» es una afirmación del sofista griego Protágoras. Es un principio filosófico por el cual el hombre es la norma de lo que es verdad para él, lo que implicaría también que la verdad es relativa a cada persona. Tiene una fuerte carga antropocéntrica.

Debido a que las obras de Protágoras se perdieron por completo, esta frase nos ha llegado gracias a que varios autores antiguos como Diógenes Laercio, Platón, Aristóteles, Sexto Empírico o Hermias se refieren a ella en sus libros obras. De hecho, según Sextus Empiricus, la expresión se encuentra en la obra los devastadores discursosde Protágoras.

Tradicionalmente, la frase se ha incluido tradicionalmente en la corriente de pensamiento relativista. El relativismo es una escuela de pensamiento que niega el carácter absoluto de ciertos valores, como la verdad, la existencia o la belleza, ya que sostiene que la verdad o falsedad de cualquier afirmación está condicionada por una serie de factores, tanto intrínsecos como extrínsecos, que afectan a la Los valores afectan la percepción del individuo.

Análisis de oraciones

La frase «El hombre es la medida de todas las cosas» es un principio filosófico formulado por Protágoras. Permite diferentes interpretaciones según el significado que se le atribuye a cada uno de sus elementos, a saber: hombre, medida y cosas.

Primero, pensemos a qué se podría estar refiriendo Protágoras cuando habla de «hombre». ¿Sería el hombre como individuo o el hombre en sentido colectivo, como especie, es decir, la humanidad?

Si miramos a las personas en el sentido individual, podríamos decir que sí. habría tantos estándares para las cosas como personas. Platón, filósofo idealista, suscribió esta teoría.

Si uno considera a los seres humanos en un sentido colectivo, serían permisibles dos enfoques diferentes. Uno según el cual este humano colectivo se referiría a cualquier grupo humano (comunidad, pueblo, nación) y otro que se extiende a toda la especie humana.

Así que la primera de estas hipótesis implicaría algo relativismo culturales decir, toda sociedad, todo pueblo, toda nación funcionarían como patrón de las cosas.

Por su parte, la segunda de las hipótesis concebidas por Goethesignificaría considerar la existencia como la única medida común a toda la humanidad.

En todo caso, la verdad es la afirmación del hombre como medida de las cosas. tiene una fuerte carga antropocéntricaque a su vez describe un proceso evolutivo del pensamiento filosófico entre los griegos.

Desde una primera fase en la que un los dioses en el centro del pensamiento, como explicación de las cosas, pasa a una segunda etapa, cuyo centro está ocupado Naturaleza y la explicación de sus fenómenos, llegando finalmente a esta tercera fase en la que el ser humano pasa a estar en el centro de las preocupaciones del pensamiento filosófico.

De ahí la carga relativista de la expresión. Ahora el hombre será la medida, la norma, desde la cual se mirarán las cosas. En este sentido z Platón el significado de la oración podría explicarse así: tal cosa me parece, es así para mí, es así para ti, es así para ti.

En resumen, nuestras percepciones son relativas a nosotros, a lo que se nos aparece. Y lo que conocemos como «propiedades de los objetos» son en realidad relaciones que se establecen entre sujetos y objetos. Por ejemplo: Un café puede estar demasiado caliente para mí, mientras que su temperatura es ideal para que mi amigo lo tome. Así, la pregunta «¿Está muy caliente el café?» recibiría dos respuestas diferentes de dos sujetos diferentes.

Es por eso, Aristóteles interpretó que lo que Protágoras realmente quería decir era que todas las cosas son como les parecen a todos. Aunque contrastaba que entonces una misma cosa podría ser buena y mala a la vez, y en consecuencia todas las afirmaciones contrarias se volverían igualmente verdaderas. La verdad, entonces, sería, en suma, relativa a cada individuo, una pretensión que efectivamente reconoce uno de los principios fundamentales del relativismo.

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Sobre Protágoras

Protágoras, nacido en Abdera en el 485 d.C. y muerto en el 411 d.C., fue un famoso sofista griego, famoso por su sabiduría en el arte de la retórica y célebre por haber sido, a juicio de Platón, el inventor del papel del sofista profesional, maestro de retórica y conducta. El propio Platón también le dedicaría uno de sus diálogos, el Protágorasdonde reflexionó sobre los diferentes tipos de sofistas.

Pasó mucho tiempo en Atenas. Se le encomendó la redacción de la primera constitución, en la que se consagró la educación pública y obligatoria. Debido a su posición agnóstica, sus obras fueron quemadas y lo que quedó con él se perdió cuando el barco en el que viajaba en el exilio zozobró. Por tanto, sólo algunas de sus proposiciones nos han llegado a través de otros filósofos que lo citan.

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